文 | 北京外國語大學國際新聞與傳播學院院長、教授 姜飛

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視網絡安全和信息化工作，提出了一系列新思想新觀點新論斷，推動網信事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習近平總書記用“四個前所未有”全面闡述了互聯(lián)網發(fā)展的重大影響和作用：“互聯(lián)網快速發(fā)展的影響范圍之廣、程度之深是其他科技成果所難以比擬的?；ヂ?lián)網發(fā)展給生產力和生產關系帶來的變革是前所未有的，給世界政治經濟格局帶來的深刻調整是前所未有的，給國家主權和國家安全帶來的沖擊是前所未有的，給不同文化和價值觀念交流交融交鋒產生的影響也是前所未有的?！?/span>

“四個前所未有”為網絡強國建設領航定調，網絡強國建設的歷史價值，也因為“四個前所未有”而呈現(xiàn)出四個“不斷強化”：即，在移動可供性、生產可供性、社交可供性和發(fā)展可供性四個維度不斷強化信息傳播建設，進而更新全球文化生態(tài)。“可供性”概念源自美國心理學家詹姆斯·吉布森，指人在特定場所行動的可能性，存在于人與環(huán)境間經由人的感知所形成的特定關系，現(xiàn)多被應用于探討信息技術對具有特定感知和技能的行動者而言所具備的行動之可能。

網絡強國提供了技術可供性(technological affordances)，促成了行動可能性，進而，“通過對技術屬性的分析去描摹、解釋總體的媒介環(huán)境，以及這種環(huán)境與媒介用戶行為之間的關系，生發(fā)出來的‘技術—文化共生論’的思維有助于我們（更好地）理解一些現(xiàn)象”，尤其是信息傳播技術所帶來的全球文化生態(tài)和生成法則的更新。

總體上來說，這“四個前所未有”建議的四重發(fā)展指向，推動著建構新數(shù)據(jù)觀、新傳播觀、新社會觀、新文明觀，從人力、化石能源到生態(tài)文明的國際發(fā)展法則、國際關系法則、全球傳播生態(tài)和全球發(fā)展模式的發(fā)展變遷，共同助力更新全球文化生態(tài)。

一、網絡強國建設強化“移動可供性”——新數(shù)據(jù)觀

所謂新媒體移動可供性（mobile affordances，即在時空點上的自由度）特征，是網絡信息傳播基礎結構建設的成果，包括可攜帶（Portability）、可獲?。ˋvailability）、可定位（Locatability）、可兼容（Multimediality）等特征。

移動可供性為文化傳播提供了這樣一些類型的新數(shù)據(jù)：1.搜索數(shù)據(jù)——原本需要問卷調查等傳統(tǒng)方式可以管窺一國、地區(qū)民眾的文化偏好，現(xiàn)在大型搜索引擎和公司可以根據(jù)搜索痕跡來具體再現(xiàn)；2.點擊數(shù)據(jù)——傳播效果研究中的傳統(tǒng)做法依然有效，但是，一則新聞的點擊量變得比較容易地呈現(xiàn)該條信息的傳播廣度，如果再配合評論互動，則傳播效果的呈現(xiàn)愈發(fā)提供一種自明性特征；3.人際關系數(shù)據(jù)——以往需要在法律允許框架內通過電話公司打印電話往來記錄、郵件往來記錄等再現(xiàn)人際關系，現(xiàn)在，微博和抖音關注、微信朋友圈等自動呈現(xiàn)出每個個體的人際網絡；4.受眾個人特征數(shù)據(jù)——以往需要通過觀察、分析、實驗和檔案才可以抽象畫像、簡單識別個體特征，現(xiàn)在借由QQ、微博、微信朋友圈幾乎構成個體特征的精準全景。

網絡強國建設在信息傳播領域基礎設施的投入，在5G、大數(shù)據(jù)和人工智能等領域的布局，大大增強了數(shù)據(jù)的可供性。新數(shù)據(jù)觀的基礎是物質可供性，為國際傳播提供文化可行性的路徑和拓展維度。由此，新數(shù)據(jù)概念下，影響文化交流的諸多因素中，除了人力、物力、財力等資源性數(shù)據(jù)，新增加一個關系數(shù)據(jù)。也就是說，原本語言、語境、非言語傳播等構成了資源性要素組合的變量，生成傳播的微生態(tài)；現(xiàn)在，隱于這些微生態(tài)背后的這些關系性數(shù)據(jù)具有了可計算性，開始有步驟地走上前臺，有效地修正資源組合形態(tài)，修正以往的國際傳播模式。

二、網絡強國建設強化“生產可供性”——新傳播觀

所謂信息的生產可供性（Production affordances），包括可編輯（Edit-ability）、可審閱（Review-ability）、可復制（Replicability）、可伸縮（Scalability）、可關聯(lián)（associability）等特征。

網絡強國建設提供強大的信息生產能力、帶寬覆蓋和內容呈現(xiàn)能力、信息高速傳遞能力，為信息生產可供性提供了強大的物質基礎，將傳播推進到一個開放式、全民化、立體式生產階段。

信息提供者可以基于多元化信息傳播硬件網絡端口進行信息生產，無論是PC電腦端、手機端還是其他，充分體現(xiàn)了信息生產的開放式特征；然后，基于分布式網絡技術，內容是可以多次復制、二次甚至多次編輯的，提供了一種信息呈現(xiàn)方式的彈性化生態(tài)；區(qū)塊鏈和人工智能技術，既實現(xiàn)了原始信息跨地域保存的客觀性，又在信息內容和傳播方式上呈現(xiàn)出某種很強的可伸縮性，通過大數(shù)據(jù)和云計算將全球信息消費的關聯(lián)性呈現(xiàn)和納入生產力，甚至運用大模型建構起人工智能基礎上的“智能工人”，將所有信息整合在一起同時，還具有了信息思考的智能性，像一個智能人一樣進行工作。

傳播學在20世紀70年代引進中國，還是傳統(tǒng)媒體時代的大眾傳播觀；從web1.0發(fā)展到3.0，貫穿著中心擴散式的傳播觀——這就意味著，任何傳播體系之外的其他任何體系性內容和思想，都可以使用傳播體系，或者換句話說，將傳播體系為己所用。再看當今的傳播體系，已經從以往的依附型關系模式，上升為與認知體系（包括教育、宗教、藝術等）、市民體系、市場體系平行的信息體系，甚至從某種程度上已經修定了認知體系中的知識生產和傳播體系以及其他認知體系建構的路徑和方向，圍繞信息傳播基礎結構更新形成新的傳播觀，建構了一個新的文化傳播體系，在當今國際傳播體系中發(fā)揮著立體、真實、全面呈現(xiàn)中國的關鍵作用。

三、網絡強國建設強化“社交可供性”——新社會觀

所謂信息生產的社交可供性（Social affordances），包括可致意（Greet-ability）、可傳情（Emotion-ability）、可協(xié)調（Coordinate-ability）和可連接（Connect-ability）等特征。

20世紀60年代，加拿大學者麥克盧漢提出的“地球村”（global village）假想，已經在信息傳播基礎結構革命創(chuàng)造的社交可供性面前變成現(xiàn)實。幾乎與麥克盧漢同時代，美國學者做了一次社交性實驗，證明平均只需要6個人就可以將地球上任何兩個互不相識的人聯(lián)系起來，被稱為“六度分割理論”（Six Degrees of Separation），也就是說，兩個陌生人之間的距離不超過6個人。這個數(shù)字在不同的國家因為信息傳播基礎結構的發(fā)達程度降低到5個、4個，甚至不足4個人。
網絡強國不僅僅有在信息傳播基礎結構上的革命性更新，還有之上的信息傳遞網絡的創(chuàng)新。從早期的博客回帖致意，到微博、QQ的可傳情，到現(xiàn)在微信、微博、5G消息等彼此邊界打通，進而與金融領域和其他實體領域的邊界打通，實現(xiàn)信息全方位可協(xié)調、社會全方位可連接。人與人之間的距離變得越來越近，人與人建立關系的紐帶越發(fā)強大，大數(shù)據(jù)的算力導致南半球蝴蝶翅膀煽動帶來北半球的氣流變動是可以追溯的——也就是說，當今社會，沒有任何兩個人沒有聯(lián)系、沒有任何關系是弱關系，沒有任何傳播效果不可追溯。
四、網絡強國建設生成“發(fā)展可供性”——新文明觀

全面超越人工和馬力主導的農業(yè)文明、資本和化石能源主導的工業(yè)文明，締造當今基于人類命運共同體視野統(tǒng)籌人力、資本、資源和信息綜合發(fā)展的生態(tài)文明。這是迄今人類文明發(fā)展的三種形態(tài)，非線性呈現(xiàn)在當今社會，見證、啟示也呼喚著多領域、多層面對信息傳播基礎結構及其秩序重要性愈加深重的關切。
今天，基于信息傳遞技術的發(fā)明、改造和更新，信息傳遞基礎結構的革命性重組，導致不僅僅是信息傳播自身生態(tài)的變遷，更是帶來整個物質文明生產方式、發(fā)展方式的重組。可以這樣說，信息流會因為這些出色的表現(xiàn)為生態(tài)文明涂上濃重的信息技術發(fā)展底色和亮色。
此時，在網絡強國建設的支撐下，信息傳播技術以及理念，已經從資本和工業(yè)文明下的配套制度設計，演變?yōu)槿蛏鷳B(tài)文明的發(fā)展支撐——尤其是人類命運共同體理念的提出，注入生態(tài)文明新形態(tài)，帶來巨大的深層重組效應：無論是媒介化生存，還是數(shù)字化生存，數(shù)字政府，數(shù)字文明，都見證了人類社會形態(tài)對于傳播技術，無論是生態(tài)還是制度設計上的更高級要求，尤其是從命運共同體而非零和博弈的視角下為人類文明穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展注入精神動力。
中國的網絡強國建設，是在上述宏觀歷史大勢下精準判斷下的擘畫。網絡強國、文化強國匯入產業(yè)強國，共同闡釋了“中國式現(xiàn)代化”的文化內涵；講好中國和世界故事，將中國的發(fā)展有效編織進入世界穩(wěn)定、發(fā)展、進步的敘事體系視野下，人類命運共同體的理念，既精準闡釋了“中國式現(xiàn)代化”的文化外延，也打造了當下全球傳播的道德制高點；由此，“和諧世界”而非“文明沖突”的假設，順延的結論就是“文明互鑒”的文化交往路徑，共同作為網絡強國的強大理論支撐。

（來源：中國社會科學網）